Behandeling van het Boze Oog en Al-Hasad

De behandeling van het Boze Oog en Al-Hasad is in 2 te delen, een

behandeling wanneer de gever van het Boze Oog of Al-Hasad bekend

is en een behandeling wanneer de gever ervan onbekend is.

De behandeling van het Boze Oog en Al-Hasad als de gever bekend is

Zoals we eerder hebben gelezen in de overlevering van Sahl ibn Haneef is

de beste behandeling voor het Boze Oog en Al-Hasad het wassen met het

water waarmee de gever zichzelf mee heeft gewassen, hiermee is de patiënt

meteen genezen met de wil van ALLAH, alleen komt het in de praktijk

vaak voor dat men de gever ervan niet kent.

We zullen de methode uitleggen en enkele uitspraken van de geleerden

hierover.

Het is overgeleverd door Abu Umaamah Sahl ibn Haneef die zei:

“Dat ‘Aamir ibn Rabi’ah aan het kijken was naar Abu Sahl ibn Haneef die

zich aan het wassen (ghusl) was, en zei:

“Ik heb nog nooit zoiets gezien(zo mooi) zo’n witte huid.” (in een andere

overlevering zelfs niet de huid van een maagd).

Waarna Sahl ziek op de grond viel. Ze gingen met hem naar de

Boodschapper van ALLAH (vrede zij met hem) en zeiden “hij kan zijn

hoofd niet optillen”.

De Boodschapper van ALLAH (vrede zij met hem) zei:

“Verdenken jullie iemand met betrekking tot hem”?

Ze zeiden ‘Aamir ibn Rabi’ah.

De Profeet (vrede zij met hem) zei:

“Waarom wenst iemand zijn eigen broer te doden? Als iemand van jullie

iets ziet bij zijn broeder wat hij mooi vindt, vraagt ALLAH dan om het te

zegenen”, vervolgens riep de Profeet (vrede zij met hem) om water en

beval ‘Aamir om zich ermee te wassen(woedhoe).

Dus ‘Aamir waste zijn gezicht ermee en zijn handen tot aan de elleboog,

zijn knieën en de binnenkant van zijn izaar (onderkleding) en hij (de

Profeet) beval om het over Sahl te gieten.(Imam Ahmad in zijn

Musnad en Nasaa-ie in zijn Sunan Al-Kubra)

Wanneer een persoon geraakt wordt door het Boze Oog en weet wie de

gever ervan is, dan dient hij naar deze persoon te stappen en hem te vragen

om zichzelf te wassen voor hem, het water dient opgevangen te worden en

het slachtoffer dient zich hiermee te wassen. Wanneer een persoon

gevraagd wordt zichzelf te wassen voor iemand, is hij verplicht dit te doen!

Ibn ‘Abbas (moge ALLAH tevreden met hem zijn) overleverde dat de

Profeet (vrede zij met hem) zei:

“ Het Boze Oog is werkelijkheid en als er iets zou zijn wat het Goddelijke

Lot zou kunnen overnemen dan zou het het Boze Oog zijn. Wanneer je

gevraagd wordt om jezelf te wassen wegens het invloed van het Boze Oog,

was jezelf dan.”(Tirmidhi, Ahmad, Muslim en Saheeh verklaard door

Albaani in Silsilah Saheehah nr 1251)

Al-Bayhaqi zegt: “ Ibn Sihaab Al-Zuhri zegt: ‘De wassing die onze

geleerden aan ons hebben overgebracht bestaat uit het volgende:

“Men geeft een kom water aan de gever (van het Boze Oog) en deze stopt

zijn hand in de kom en spoelt zijn mond met het water in de kom, daarna

wast hij zijn gezicht in de kom, daarna stopt hij zijn linkerhand in de kom

en wast daarmee zijn rechterhand, daarna stopt hij zijn rechterhand in de

kom en wast daarmee zijn linkerhand, daarna stopt hij zijn linkerhand in de

kom en wast daarmee zijn rechter elleboog, daarna stopt hij zijn

rechterhand in de kom en wast daarmee zijn linker elleboog, daarna stopt

hij zijn linkerhand in de kom en wast daarmee zijn rechtervoet, daarna

stopt hij zijn rechterhand in de kom en wast daarmee zijn linkervoet,

daarna stopt hij zijn linkerhand in de kom en wast daarmee zijn

rechterknie, daarna stopt hij zijn rechterhand in de kom en wast daarmee

zijn linkerknie, alles doet men in de kom.

Daarna wast men de binnenkant van zijn onderkleding (izaar) in de kom en

men legt de kom niet op de grond, en hij giet dit water over het

slachtoffer van achteren over zijn hoofd in 1 keer”. (Citaat van Al-Bayhaqi

in Sunan Deel 9 blz 253)

In principe is alles duidelijk wat betreft de bovenstaande beschrijving, er

zijn door geleerden iets kortere beschrijvingen gegeven van het wassen,

maar deze is het meest volledig, het enige wat nog verduidelijkt moet

worden is het wassen aan de binnenkant van de onderkleding (izaar),

hierover zijn meningsverschillen over en we zullen deze bespreken.

Imam Ahmad werd gevraagd omtrent het wassen aan de binnenkant van de

izaar en hij antwoordde: “ Datgene wat de grens vormt van de izaar bij het

lichaam” (Mukhatir Al-Djinn wa Shayateen van Shaych Abdelaziz Al-

Qahtani blz 72)

Het is dus waar de grens van de onderkleding eindigt, dit is dus net boven

het geslachtsdeel tot aan ongeveer de middel.

Ibn Qayyim Al-Jawzi zegt over het wassen onder de izaar:

…. En het wassen onder de izaar en hierover zijn 2 uitspraken:

1: En sommigen zeggen het betreft hier het geslachtsdeel.

2: Dat het de uiteinden zijn van de izaar, datgene wat het lichaam bedekt

van de schaamstreek…(Al-Tibb Al-Nabawi blz 171)

Al-Qaadi ibn Al-‘Arabi zegt over de izaar: “Wat duidelijk is en het

sterkste (bewijs) en de waarheid is, is datgene wat de uiteinden van de

izaar bedekt van het lichaam.”(‘Aradhat Al-Uhudwi Sharh Saheeh Al-

Tirmidhi deel 8 blz 217)

Dit zijn enkele uitspraken van de geleerden, als men de uitspraken

bestudeert dan zal men zien dat de meerderheid van mening is dat onder de

izaar wassen de grens van de izaar wat de schaamstreek bedekt en dus niet

direct het geslachtsdeel is dit is ook de mening van Imam Qurtubi die in

Al-Fath (Sharh Saheeh Bukhari) door Ibn Hajr wordt geciteerd, wa

ALLAHOE A’lam.

Naast deze methode hebben de geleerden andere manieren uit de praktijk

gehaald die met de wil van ALLAH gewerkt hebben zoals het wassen of

drinken van water waarmee een kledingstuk van de gever van het Boze

Oog in is gewassen, meer hierover vindt men bij de meest gestelde vragen

over Roqyah.

De behandeling van het Boze Oog en Al-Hasad als de gever onbekend is:

De behandeling dient dan te bestaan door middel van de toegestane

Roqyah, het gebruik van smeekbedes, toegestane oliën en kruiden en

water waarover de Qoran is gereciteerd.

Men kan de volgende verzen gebruiken:

- Surah Al-Fatiha

- Eerste 5 verzen surah Al-Baqarah

- Vers 109 Surah Al-Baqarah

- Ayat Al-Kursi

- Laatste 2 verzen Surah Al-Baqarah (Begint met “Amana Rasoel”)

- vers 54 Surah Al-Nisa

- vers 131 Surah Taha

- vers 39 Surah Al-Kahf

- vers 51 en 52 Surah Al-Kalam

- Surah Al-Ikhlaas

- Surah Al-Falaq

- Surah Al-Nass

Men dient ook de volgende smeekbedes te gebruiken:

- A’oedhoe bi-kalimaatillaahi taammaati min sharri ma khalaq (Ik zoek mijn

toevlucht in de perfecte woorden van Allah tegen al het kwaad dat Hij

geschapen heeft)

- A’oedhoe bi-kalimmaatillaahi taammaa min koellie shaytaanien wa

haammaa wa mien koellie ‘aajnien laamma (Ik zoek toevlucht bij de

perfecte woorden van Allah tegen elke opstandige shaytaan en beest en

tegen elke jaloers en boze oog)

- Bismillahi Arqiek, min Koelli Shayien Juhdiek, min Sharri Koelli Nafsen

aw ‘aynien Haasidien Allahoe Jashfiek, Bismillahi Arqiek.

- Allahoemma Rabbi Al-Naas, Adhabil Baas, Ashfi Anta Shaafi, Laa Shifa-a

Illa Shifaa-uk, Shifaa-un Lajughadiroe Saqaman.

Deze verzen en smeekbedes dient men ook over water te reciteren waar

men zichzelf mee wast en over olie waarmee men zich insmeert.

De behandeling van het Boze Oog en Al-Hasad gaat verder op bijna

dezelfde manier als Sihr en Al-Mass, men kan ook meer verzen in

Appendix 4 hierover vinden.

En met de wil van ALLAH zal de genezing komen.